HISTORIA DE LOS ROSSIGNOL (COLABORACIÓN)

Transitando la vida de familias migratorias es notable como sus caminos se cruzan inevitablemente con la historia grande de los pueblos y naciones. 

Sin nostalgias, el pasado se nos cruza a cada vuelta de camino, lo encontramos en los cajones, en una calle por donde una vez anduvo gente que nos precedió y que nos dio identidad, lo vemos en la cara de los hijos, de los nietos. El pasado es un presente quieto cada día que se proyecta en un futuro, dejándonos impávidos cuando no lo alcanzamos y surgen las preguntas que el reservorio de la memoria no contiene en su totalidad entonces se recurre a las fuentes para obtener las respuestas. He aquí una reseña que ilustra estos conceptos. (Chalo Agnelli)

UN LARGO VIAJE

El bisabuelo francés Juan Bautista Rossignol llegó al Perú entre 1875 y 1880. Desembarcó en Lima y se dirigió a Caraz, provincia de Ancash, donde se estableció y  nació Leopoldo Rossignol, mi abuelo, el 11 de noviembre de 1882 según consta en la Cédula de Identidad Nº 435151 emitida en Buenos Aires el 8 de junio de 1921.

Juan Bautista y su familia permanecieron pocos años en Caraz. Cuando nace María Teófila, la única hermana del abuelo, el 31 de julio de 1886 ya estaban radicados en Lima. Está documentado que Teófila nació en Lima, departamento del Callao con Partida de Nacimiento Nº 745. vivían en la calle Faena Nº 27 de ese distrito.

¿De dónde venían?

¿Cómo llegaron?

¿Dónde queda, exactamente, Caraz?

¿A qué se dedicaron?

¿Por qué se fueron de Caraz? 

Estas son preguntas básicas que de acuerdo a los datos obtenidos y recogidos, ahora, tienen respuesta.

¿DE DÓNDE VENÍAN?

 Investigando la historia de los Rossignol en Francia surge bibliografía con estos títulos: “Antoine Rossignol & El Gran Código De Luis XIV”

 

LOS ROSSIGNOL, CRIPTÓGRAFOS DE SU CRISTIANÍSIMA MAJESTAD

ANTOINE ROSSIGNOL & EL GABINETE NEGRO

En Francia, desde el siglo XVIII, la palabra "rossignol" (ruiseñor), se convirtió en una palabra coloquial para expresar la idea de una clave o de un juego de llaves "passe-partout" para abrir cualquier cerradura, y no por culpa del pájaro sino por que Antoine Rossignol fue uno de los mejores expertos en códigos y descifrados, fuese para elaborar o para descifrar las comunicaciones secretas de su tiempo. Su hijo y su nieto siguieron la tradición y estuvieron a sueldo de la Corona Francesa de por vida.

Natural de la ciudad de Albi, Antoine Rossignol nació en 1600 y murió en 1682. Aparece en escena durante el sitio de la ciudad de Réalmont, villa hugonota (protestante) que se había sublevado contra la autoridad real, y cuyo asedio era dirigido por el duque Enrique II de Borbón, Príncipe de Condé. Sus soldados interceptan un correo cifrado de los rebeldes hugonotes y piden a Antoine Rossignol, entonces un matemático de 26 años de edad, que tenía la reputación de ser un experto en códigos secretos, que descifre la misiva de los sitiados. En pocas horas, Rossignol devela el contenido del mensaje interceptado y lo traduce para llevarlo al Príncipe de Condé.

Este hecho llamó poderosamente la atención del primer ministro de Luis XIII, el Cardenal de Richelieu, que encontraba en el cifrado un medio de gran utilidad para sus actividades diplomáticas y de espionaje. Y, cuando Rossignol volvió a lucirse al descifrar otra misiva encriptada de los protestantes rebeldes de La Rochelle, en 1628, el cardenal no dudó un instante en asegurarse sus servicios.

Convertido en un precioso servidor de la Corona y del Estado, Antoine Rossignol mejoró el sistema de cifrado por sustitución, utilizado en la Corte gala para sus correos. El nuevo sistema, bautizado como "nomenclatura", consistía en un sistema híbrido entre código y cifrado llamado "sistema de repertorios". Lo revolucionario del sistema Rossignol, era sobretodo que el receptor del mensaje cifrado necesitaba de dos índices (dos diccionarios) para descifrar completamente la misiva.

Durante el reinado de Luis XIV, Rossignol y su hijo Bonaventure, asociado al trabajo paterno y a sueldo de la Corona, estuvieron trabajando tanto en su residencia señorial de Juvisy, en las afueras de París, como en un despacho contiguo al gabinete privado del Rey en el palacio de Versailles. Para él, los Rossignol padre e hijo concibieron "le Grand Chiffre" (La Gran Cifra), también conocido como "la Gran Cifra de Luis XIV".

Antoine Rossignol, Consejero Privado de Su Majestad, falleció en diciembre de 1682, a la edad de 82 años según "Le Mercure de France" (el primer periódico oficial francés del siglo XVII) en su mansión de Juvisy. Su pensión anual de 12.000 libras pasó entonces a su hijo y sucesor en el cargo (al frente del Gabinete Negro), Bonaventure Rossignol. De hecho, Bonaventure y su hijo Antoine-Bonaventure (nieto del difunto), fueron promovidos ambos al puesto de presidente de la Corte de Cuentas.

Cuando el nieto falleció, el gran código o "Grand Chiffre" murió con él, llevándose a la tumba las claves para descifrar todos los papeles de Estado que estaban clasificados como secretos. Sin claves y sin las bases del concepto se necesitó una ardua investigación para conseguir las claves de los Rossignol (1890).

Lo realmente increíble de esta anécdota, es que tanto la IIIª República como los regímenes que la precedieron y que surgieron después de la Revolución Francesa, no pudieron leer los archivos diplomáticos franceses de la época hasta después de 1890.

¿Qué relación hay entre los Rossignol criptógrafos, servidores de la Corona francesa y el bisabuelo? No lo sabemos, lo que sí sabemos es que el ciudadano común no puede llegar a un país y recibir tierras con minas de plata para su explotación. Sí sabemos, porque la historia se recicla, que para recibir esos beneficios se necesita un apellido influyente y cercano al poder, también puede haber otros motivos, por ejemplo, llegar a América con alguna misión.

¿CÓMO LLEGARON A CARAZ?

En la década de 1870, exactamente en 1872 comenzó a funcionar el ferrocarril de Chimbote a Tablones y en 1876 de Tablones a Huallanca. Si bien estaba proyectado que cubriera el Callejón de Haylas nunca se concretaron las etapas siguientes, es decir el ferrocarril no llegó a Caraz.

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…entonces, ¿Cómo llegaron?

Debieron venir desde Lima en mulas y caballos, con ayuda del ejército, o bien en barco de Lima al puerto de Chimbote, luego en ferrocarril para el tramo Chimbote – Huallanca y finalmente en mulas, caballos y o carretas para llegar desde Huallanca a Caraz.

Este es el camino más probable teniendo en cuenta que la distancia a caballo para recorrer Huallanca Caraz es mucho menor que la distancia Lima Caraz.

Nosotros hicimos el camino de Lima a Huaraz, ubicada también en el Callejón de Huaylas. Lo hicimos en colectivo, durante ocho horas, por caminos de cornisa, a cinco mil metros de altura, sintiendo el ruido y la fuerza del motor  para las subidas, entre las montañas más altas de la Cordillera blanca y la Cordillera negra. Realmente, los europeos que llegaron a esta tierra desconocida en busca de un destino diferente fueron valientes y aventureros.

¿DÓNDE QUEDA, EXACTAMENTE, CARAZ?

El departamento de Ancash, cuya capital es Huaraz, limita al sur con el departamento de Lima.

El departamento de Ancash está conformado por una franja de costa, una de montañas y otra de selva. Comprende al Callejón de Huaylas, un valle longitudinal situado entre las dos cordilleras que recorren la zona: la Cordillera Blanca y la Cordillera Negra.

Al Callejón lo atraviesa el Río Santa y siguiendo el recorrido del río se encuentran las ciudades más importantes del departamento: Huaraz, la capital, Carhuaz, Yungay y Caraz. Entre las ciudades hay poca distancia, setenta Km. entre la primera y la última y tienen una alta densidad poblacional.

...y conocimos Caraz, un pueblo tranquilo dormido en la siesta de un sábado de diciembre. Teníamos muchas preguntas y pocas respuestas, hasta que un maestro se acercó a nosotros. Le conté que ahí había nacido mi abuelo en 1882 y toda su juventud y voluntad docente se multiplicó en esfuerzos para contarnos que los edificios antiguos habían sido destruidos, en su mayoría, como consecuencia de varios terremotos, junto con ellos documentación y testimonios. Nos mostró la iglesia, reconstruida en parte, la casa en la que estuvo Bolívar, el pueblo arriba, sepultado por el alud.

Afirmó el carácter del pueblo “Caraz, dulzura” como dicen los carteles de bienvenida.

¿A QUÉ SE DEDICARON?

La presencia del ferrocarril facilitó el establecimiento de numerosas explotaciones mineras de propietarios extranjeros especialmente en la Cordillera Negra, obviamente, los europeos que arriesgaron su presencia y emprendimiento en el lugar se convirtieron en los dueños de las minas y las comunidades indígenas asentadas en su área de influencia se incorporaron como mineros.

Entonces, Juan Bautista se dedicó a la explotación minera… hay numerosa bibliografía que lo acredita y también la memoria y los recuerdos. La abuela Sara, la esposa del abuelo Leopoldo hablaba de las minas de la familia y también lo hacían las tías mayores.

¿POR QUÉ DEJARON CARAZ?

Nuevamente recurrimos a la historia documentada…

En marzo y abril de 1885 se produce una rebelión indígena dirigida por Pedro Pablo Atusparia. Sitiaron durante dos meses la ciudad de Huaraz, Capital del departamento de Ancash. La rebelión se extendió rápidamente a las ciudades cercanas.

Cuando se levantó el sitio continuó la lucha guerrillera, minera y campesina en la Cordillera Negra. Participaron de la rebelión entre veinte y veinticinco mil indígenas. Esta sublevación es una expresión manifiesta de las contradicciones de un continente latinoamericano conformado por un pueblo con limitaciones y escasa participación  y un capitalismo incipiente, precario, que empieza a marcar relaciones y destinos.

Los dirigentes de la rebelión eran caudillos indios y mestizos e intelectuales mestizos y criollos esperanzados en una sociedad distinta, pero surgen también entre ellos diferencias étnicas que contribuyen al estado de desorden general, mientras la lucha de clases se profundiza entre terratenientes y campesinos.

Volvemos a marzo de 1885, la sublevación era incontenible, todos los pueblos indios del Callejón de Huaylas se iban sumando y cercaron las ciudades de Yungay, Carhuaz y Caraz. Hubo violentos enfrentamientos y murieron nativos de la tierra en un número muy importante.

Los europeos sintieron un profundo temor por los sucesos y no tenían la seguridad de que las fuerzas del orden los defendieran. En esta situación comenzaron a huir hacia las ciudades serranas de la costa. Lo hicieron como pudieron llevando sus familias y, en lo posible, los bienes, debido a que las mulas eran escasas. Los terratenientes que quedaron comenzaron a cambiar las tácticas y empezaron a negociar con dinero y armas a cambio de no ser atacados o como salvoconducto para poder partir, también hubo alcohol, música y mujeres. La suma de negociaciones, las debilidades  y el importante número de bajas entre los nativos contribuyeron a la derrota de la sublevación.

El 11 de mayo de 1885 se llegó a un acuerdo de paz. Cabe recordar que el ideólogo de la sublevación era el joven periodista criollo Luis Montestrueque, muerto en uno de los enfrentamientos. Había estudiado en la Universidad de San Marcos y había leído la literatura socialista que llegaba a Lima. Este joven expresaba la impotencia de su generación ante las condiciones sociales de su tiempo.(1)

Es ese contexto Juan Bautista se fue de Caraz con su esposa, Carolina Campos, y su hijo de tres años, mi abuelo; esto no significa que haya renunciado a sus posesiones, que seguramente administró desde Lima.

Cuando nace Teófila María, el 31 de julio de 1886, segunda hija de Juan Bautista y única hermana del abuelo Leopoldo, la familia estaba radicada en Lima.

CONTINÚA LA HISTORIA…

El viajero francés que llegaba a Perú en el siglo XIX era un hombre culto, de buena posición económica que encontraba un espacio para sus vacaciones, un buscador de emociones nuevas que seguramente esperaba encontrar en tierras lejanas y en todos los casos era un transeúnte, un hombre de paso.

Entre 1860 y 1890 llegaron al Perú dieciocho franceses (2), entre ellos Juan Bautista, la mitad de ellos fueron viajeros accidentales, es decir, muy pocos franceses continuaron su vida en Perú, pero en este caso la familia que había partido de Caraz en tiempos de la sublevación indígena se estableció en Lima, definitivamente.

La ciudad vivía “La Belle Epoque”. La arquitectura, la moda y las tendencias intelectuales y científicas francesas fueron ampliamente aceptadas en la Lima de esa época. Los intelectuales peruanos se identificaban con las ideas liberales francesas.
Se recibía con beneplácito el establecimiento de los artistas y profesionales de este país. Entre ellos llegaron varios fotógrafos que documentaron la historia de Lima y la del Perú con fotografías de diferentes personajes de la época, de paisajes de la ciudad, y de sucesos importantes.
En 1838 había llegado don Francisco Courret, comerciante francés, que se asienta en Lima y funda una tienda de novedades y de muebles llamada “La Mampara de Bronce”. Fue en esta misma localidad, en la que posteriormente, Eugenio y Aquiles Courret, hijos de don Francisco, fundan en 1863 un estudio fotográfico que se convertiría en uno de los más importantes de la época. El negocio tuvo un éxito sin precedentes. Sus fotografías gozaron de renombre nacional e internacional. (3)
En la Biblioteca Nacional del Perú, precisamente como parte de la valiosa colección Courret, guardada bajo llave, en el tesoro, se encuentra la fotografía tomada a Juan Bautista en 1891. La Biblioteca está en Avenida de la Poesía 160, distrito de San Borja, en Lima. La foto tiene el Código 14D 1513 y es una placa de vidrio de nueve por doce centímetros grabada en emulsión de plata.

 Hasta ahí llegamos y pudimos pedir la reproducción acreditando el vínculo familiar con documento de identidad. Tres días después nos entregaron la copia y conocí al bisabuelo. De alguna manera también supe de un estilo de vida, de su presencia y de rasgos físicos notablemente familiares. La frente ancha, la frente del abuelo Leopoldo, mi frente…

Ahora, pasado un lapso de tiempo, estoy en condiciones de hacer un análisis más minucioso de la foto. La guardé y la amplié doscientas veces, quinientas y pude observar detalles que no percibí en los primeros reconocimientos. En la cintura lleva un reloj de oro, con su cadena y un objeto que pende, vertical. ¿Es una plomada?

Juan Bautista, su esposa Carolina, Leopoldo y Teófila continuaron su vida en Lima. Los niños concurrieron a importantes escuelas.

Cuando era un joven el abuelo Leopoldo conoció a Sara Virginia Torres Pommes con quién se casó, a los veintinueve años, el 26 de julio de 1911. Ella tenía veinticinco años. Sara vivía en Avenida Gran 1055, Distrito Lima, Provincia de Lima, Departamento de Lima (Fotos 4 y 5)

…..Y ahí comienza otra historia, no menos apasionante 

¿QUIÉN ERA SARA?

Era una hermosa limeña que había nacido el 23 de marzo de 1886.

Era hija de Virginia Pommes nacida en Marsella, Francia en 1842 y de Alberto Torres

Los Pommes habían llegaron al Perú como granjeros y ocuparon tierras facilitadas por el Gobierno en la localidad de Nazca, sobre la ruta panamericana, 400 km. al sur de Lima.

Estas tierras se entregaban a los extranjeros para colonizar e introducir nuevas ciencias y artes al país.

Los Pommes desarrollaron una fortuna y dieron progreso a la zona. Los hijos, entre ellos la abuela Sara fueron educados en los mejores colegios de Lima.

Alberto Torres, esposo de Virginia y padre de Sara era un fuerte comerciante  de Lima, mucho mayor que su esposa.  Don Alberto Torres  tenía negocios con el padre de Virginia, Don Michael Pommes.

Don Alberto Torres era peruano, hijo de un capitán español, Torres, y de una inca.

Durante nuestro tiempo en Perú averiguamos acerca de la abuela inca de la abuelita Sara y pudimos llegar a ciertas conclusiones. Sabíamos que los pueblos dominados por los incas se llamaron así genéricamente, pero correspondían a distintas tribus dominadas por ellos, pero mostramos su foto a los expertos de la zona, había que saber más.

La foto de esta mujer, la tatarabuela, nos dicen que correspondería a los aymará por la redondez de su rostro, que aún conservamos, y por su vestimenta

Es un verdadero privilegio haber encontrado esta foto que revela uno de los secretos familiares poco conversados. En la misma, la tatara aymará está con la tía María, hermana mayor de mi papá, en la casa de Lima.

También es un privilegio haber recibido testimonios de mi prima Lidia, ella, porque tuvo el tiempo, la voluntad y el amor, acompañó los últimos tiempos de la abuelita Sara, hasta su fallecimiento en 1976…. 

Y la abuela se acordaba de cuando subía con su abuela a la montaña para esperar el momento del solsticio de verano, ese momento mágico en que el primer rayo del sol del 21 de diciembre de cada año pasa por la piedra sagrada y comienza la lluvia, el tiempo del cultivo. Ella se acordaba y sus recuerdos transferidos nos permiten vivenciar en parte este legado familiar, maravilloso, el de la sangre americana.

Cuando llegamos al altar del Sol pasé mis manos por la piedra, no se puede, sabía que no se podía, pero no puede evitarlo, fue un impulso superior a mis fuerzas. Supongo que toqué la piedra en nombre de todos nosotros, familia.

La foto de la tatara aymará revela placidez, una paz profunda, transmitible. Así era el rostro y la expresión de la abuelita Sara.

RETOMAMOS LA HISTORIA…

Leopoldo y Sara iniciaron su vida de casados en  Lima. En algunos tiempos se debieron trasladar porque hay documentación que dice que el abuelo, de oficio comerciante, a los treinta años, vivía en Cerro Arequipa 791, Distrito de Chaupimarán o Chauìmarca, Provincia de Pasco, Departamento de Junín.

En sus tiempos de Perú tuvieron seis hijos: María, Virginia, Ana, Juan, Consuelo, y Carlos Alberto, mi papá, que nació el 5 de mayo de 1918 en la calle Manco Capac 136, documentado en el Libro 5to. Nro. 15 del Consejo Provincial de Lima. Leopoldo tenía treinta y seis años y Sara treinta y dos.

Este último hijo peruano fue bautizado en la Iglesia Metodista Episcopal de Lima el 10 de julio de 1918. Firma el Acta de Bautismo el Ministro del Evangelio Ruperto Algoita del Pastorado de la 2da. Iglesia Metodista Episcopal de Lima.

Después… por motivos que desconocemos la familia parte a Chile, mi papá tenía pocos meses, se fueron en agosto de 1918

Atrás quedaron los tiempos de Perú, la vida aristocrática, las niñeras, los colegios distinguidos, las minas de plata de Juan Bautista

Se llevaban una nueva estirpe, una raza acrisolada entre europeos, con una aborigen que marcó las características familiares. Algunos de los hermanos fueron, son, de baja estatura, de piel mate, ojos rasgados, caras redondas…

Y partieron Leopoldo, Sara y sus seis hijos peruanos, que jamás volvieron.

 La abuelita contaba que Carlos estaba amarillo y que tenía miedo de que no resistiera el viaje en barco que realizaron de Lima a Santiago, también contaba que una vez en tierra lo amamantaron con leche de cabra para mejorar su salud y se reía recordando.

¿SE FUERON POR RAZONES DE TRABAJO?

El abuelo comerciante, según la documentación peruana, era empleado, durante el tiempo en que la familia vivió en Chile, en la ciudad de Santiago. Sería empleado de la Empresa de Mr. Riat en la que tenía un cargo importante, según relataba Ana, una de las hijas mayores.

Hay un documento chileno, precisamente la Cédula de Identidad Nº 114020 emitida en Santiago- República de Chile el 19 de agosto de 1919, que dice: Profesión empleado- Tenía 37 años

¿Qué pudo decidir a Leopoldo a trasladarse con su familia a Chile? Entre 1900 y 1929 Chile vivió el período de mayor enriquecimiento, que se podría designar como la "belle epoque" de este país. Se establecieron numerosas empresas extranjeras dedicadas a la explotación del cobre y el salitre, precisamente los beneficios de estos años fueron aprovechados por un pequeño grupo de privilegiados, extranjeros, propietarios de las empresas, en una de ellas debía trabajar el abuelo.

En Chile siguieron llegando los hijos, en ese país nacieron Federico - el 10 de julio de 1920 -  y Rosa Elena, una niña que falleció al poco tiempo.

Pero… todo se fue complicando en Chile. En 1920 se debía dirimir con Perú la soberanía sobre Tacna y Arica. Don Ladislao Errazuriz, a cargo del ejército chileno, promovió un conflicto bélico con Perú y logró que el gobierno conservador, de esa época, autorizara la movilización de las tropas hacia el Norte. Movilizaron miles de soldados, que en realidad eran una demostración interna de poder por los conflictos con los obreros de los salitrales.

En esta situación vuelven a aflorar sentimientos de rechazo del pueblo chileno hacia los peruanos, sentimientos nacidos con la guerra de 1879 entre ambos países, todavía con amplios espacios territoriales con límites no definidos. Comenzaron a producirse episodios de violencia antiperuana y se estimuló en los chilenos una identidad nacionalista.

EL CONFLICTO CHILENO - PERUANO CRECÍA.

A mediados de 1920 todas las pasiones patrióticas se desataron, se pasó de la alarma a la violencia y en esas circunstancias y según los relatos de la tía Ana la familia encontró refugio en la embajada, previo a la salida hacia Argentina con un salvoconducto.

Entraron a la Argentina el 24 de julio de 1920.

¿COMO VIAJARON?

Ahora eran Leopoldo, Sara y siete hijos, el más pequeño tenía catorce días. Sin lugar a dudas, en el tren que unía Chile con la ciudad de Mendoza en Argentina. Era el Ferrocarril Trasandino Los Andes - Mendoza, conocido en Chile oficialmente como Ferrocarril Trasandino Chileno (FCTC) y en Argentina como Ferrocarril Trasandino Argentino (FCTA). Fue un ferrocarril, hoy en ruinas, inaugurado el 5 de abril de 1910.

A dónde fueron? Cuando Juan Bautista tuvo que partir con su familia de Caraz se establecieron en Lima, ahora Leopoldo, treinta cinco años después, debía decidir un lugar para vivir, con una familia numerosa y un nuevo destino por construir.

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QUILMES

La familia cruzó la cordillera, luego cruzó la Argentina desde la montaña a la costa y se estableció en Quilmes. Es un largo periplo, de las tierras de los incas a las tierras de la Reducción de la Exaltación de la Santa Cruz que albergó a los pocos sobrevivientes de los Kilmes, traídos por los españoles desde los valles Calchaquíes, todos pueblos originarios que hicieron de la resistencia un valor secular.

Los Kilmes eran naturalmente hostiles. Cuando llegaron los españoles no pudieron someterlos y se desató una guerra que se prolongó por ciento treinta años. Finalmente, fueron doblegados y las familias que quedaron, obligadas a caminar hasta Buenos Aires. La mitad de los que partieron murió o se suicidó en el camino.

Quilmes es un partido de la provincia de Buenos Aires ubicado en sudeste del Gan Buenos Aires. Se extiende a orillas del Río de La Plata. Es, actualmente, uno de los distritos más poblados del territorio bonaerense.

El desarrollo industrial comenzó en 1890 con la apertura de la Cervecería y Maltería Quilmes. El asentamiento de industrias aumentó significativamente y a la par, creció la población.

En Bernal, localidad de Quilmes en la que los abuelos alquilaron su primera casa todavía se conserva la construcción más antigua, la Casona de Santa Coloma, que data de 1806 y fue declarada Monumento Histórico Nacional y el río todavía recuerda el desembarco de los ingleses en 1806 y la heroica batalla del Almirante Brown en 1826 sobre la escuadra brasileña.

Establecidos en Quilmes, en la casona de la calle Passo Nº 11 de Bernal, último destino familiar, llegaron más hijos: Rosa Adelina, que falleció muy pequeña, Julio, Jorge, Ester y Esperanza.

Este año, exactamente el 20 de enero de 2012, tuve la oportunidad de conversar acerca de esta historia con el tío Jorge, hermano de mi papá, agradecido por la recopilación de los datos familiares, que corroboró ampliamente, pero quiso colaborar con esta historia, a escasos dos meses de su fallecimiento. Relató con entusiasmo los distintos lugares en que habían vivido, recordemos, el matrimonio, once hijos y dos sobrinos.

¿EN QUE LUGARES VIVIERON?

-  * En Liniers 10- Bernal Oeste, lugar que a partir del 19 de octubre de 1941 se convirtió en el Centro Tradicionalista Argentino.

-  * En la calle Chacabuco 573- Bernal, en la casona donde comenzó a funcionar el Club Deportivo y Social Juventud Unida a partir del 6 de setiembre de 1949.

- * En la calle Castro Barros, casi esquina San Martín, en Don Bosco. Debieron ser vecinos de Agustín Bardi, el poeta, autor de tangos famosos.

- * En la calle Liniers, casi Belgrano, en la casona conocida como “La Filomena”.

- * En Rawson y Zapiola… “frente a la panadería”, según el tío Jorge.

           

LOS ONCE JÓVENES ROSSIGNOL

Crecieron en un tiempo particular de la Argentina, un país próspero y esperanzado donde la educación pública era una bandera y la posibilidad de un futuro promisorio. Crecieron cerca de las vías del ferrocarril, en amplias casonas, disfrutando de los numerosos baldíos y parques de la zona y particularmente del río. El Río de la Plata, limpio, inmenso, sin la otra orilla que caracteriza a todos los ríos. Lugar de encuentro, de interminables tardes de baños y noches de pesca…y así fueron perfilando sus destinos, con una adolescencia larga, con los paseos de las tías por la calle Rivadavia y con la atracción de las fiestas de la época romántica en que crecieron. La cita obligada era el Carnaval, preparaban sus disfraces con esmero, se fotografiaban y guardaban esas fotos como testimonio silencioso de la juventud.

¿Y EL ABUELO LEOPOLDO? 

Él seguía su destino, él que le había marcado ser el hijo de Juan Bautista. Trabajaba en Buenos Aires y ahí desarrollaba sus actividades. Partía a la mañana en el tren y volvía a la tardecita. Las hijas solían ir a buscarlo a la estación y el grupo volvía a la casa. En el camino Leopoldo compraba violetas para Sara y si no había violetas o no se podían comprar, antes de entrar cortaba una flor. Todavía recuerdo la abundancia de malvones, geranios, achiras, calas. Recién con una flor en la mano entraba y se la obsequiaba.

Leopoldo siguió estudiando siempre. En los últimos tiempos se dedicaba a la electricidad, la luminotécnica, como decía la tía Ana.

Era miembro de la Asociación Cristiana, Pastor Evangélico, Masón y Presidente de Rosa Cruce. Se encerraba durante horas en su habitación para, según contaba, comunicarse con el pensamiento con personas de países lejanos. Cuando sufrió el episodio en su salud, que fue el principio del fin, la familia lo atribuyó al exceso de actividad mental que desarrollaba. En mi biblioteca están como  testimonio el Atlas Jackson “Nuevo Atlas del Mundo” de 1926 y un recorte del diario La Prensa de fecha 7 de abril de 1929 referido a un ensayo de la Orquesta de la Asociación Sinfónica de Buenos Aires. Nada del mundo de las Ciencias y las Artes le era ajeno.

Leopoldo falleció el 19 de enero de 1947, yo tenía dieciocho meses. Cuando nací me puso el nombre, se hizo llevar entre dos de los hijos porque ya no podía caminar y estuvo sentado a nuestro lado varias horas… mirándome. El sabía que el tiempo era breve y que sólo quedaría ese diálogo silencioso.

En la tumba de Leopoldo Rossignol  hay un mármol grabado con el Salmo 23 “El Señor es mi pastor. Nada me falta. En verdes pastos, Él me hace reposar y adonde brota agua fresca me conduce”. El salmo lo acompaña eternamente a su pedido y los hijos cumplieron con ese mandato. A la vez es un testimonio de su adhesión a la masonería, el Salmo 23 es elegido por la mayoría de los masones.

Las mujeres Rossignol se dedicaron a los hijos y a las tareas del hogar, los varones aprendieron oficios y comenzaron a trabajar después de los veinte años. Para ninguno de ellos la vida fue sencilla ni fácil.

Las historias del Perú comenzaron a diluirse en la memoria, se convirtieron en leyenda.

Ninguno de los veinticuatro nietos, todos nacidos en Quilmes, sabe demasiado acerca del bisabuelo francés, ni de la tatara aymará, no hay tiempo para sueños, el futuro es hoy y se vive aprisa.

Las raíces están bajo la tierra y solamente si hurgamos en ella podremos verlas, no son perceptibles para el caminante que va apurado.

                                                                      Julia Marta Rossignol de Girón

Transcripción y digitalización Chalo Agnelli

Quilmes, 1º de noviembre de 2012 

BIBLIOGRAFÍA

(1) Red de Revistas Científicas de América Latina y el Caribe, España y Portugal
Sistema de Información Científica Redalyc Política y Cultura - Universidad Autónoma Metropolitana – Xochimilco - polcul@correo.xoc.uam.mx

Alba Herrera, C. Augusto. Atusparia y la revolución campesina de 1885 en Ancash: Atusparia, Lima,  1985.

Blanchard, William C. "Hualcán. Una estancia del Callejón de Huaylas": Instituto Indigenista  Peruano, Lima, 1967.

Bonilla, Heraclio. "El campesino indígena y el Perú en el contexto de la Guerra con Chile",  en Steve J. Stern. Resistencia, rebelión y conciencia campesina en los Andes. Siglos XVIII al XIX: IEP, Lima, 1989.

Goidmann, Lucien. "Importancia del concepto de conciencia posible para la comunicación", (1967) Coloquios de Royaumont (mimeo).

Malión, Florencia. "Coaliciones nacionalistas y antiestatales en la Guerra del Pacífico: Junín y Cajamarca, 1879-1902", en Steve J. Stern, op. cit.

Manrique, Nelson. "Los movimientos campesinos en la Guerra del Pacífico", en Allpanchis Phuturinga, núm. 11-12, Cusco, 1979.

Mariátegui, José Carlos. "Prefacio a 'El Amauta Atusparia' (1930)", en Ideología y política, Obras Completas, vol. 13: Amauta, Lima, 1976.

Martínez de la Torre, Ricardo. "Prólogo a la segunda edición de "El Amauta Atusparia"

(1932), en Apuntes para una interpretación marxista de la historia del Perú, Lima, 1956

de Arona Juan- “La inmigración en el Perú.” Academia Diplomática del Perú- 1966

(2) Macera Dall´Orso Pablo”La imagen francesa del Perú”- Industrial Gráfica- S.A. Chavín 45- Breña- Lima- Perú

Silverio Walter “Atlas del Parque Nacional Huascarán- Cordillera Blanca” – Perú- 2003

Gracias:

A mi esposo que me acompañó a Caraz y a la Biblioteca Nacional de Lima. A la prima Lidia que me informó de la existencia de las fotos y de importante documentación. Al maestro que nos atendió en Caraz. A la gente de la Biblioteca Nacional de Lima, distrito San Borja